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点点滴滴话根艺
河南 李集日 [ 返回 ]
根雕艺术复兴的时代背景
二十世纪八十年代初，出现了全国性的根雕热。其规模之大，从业人员之多，市场化之繁荣，前所未有。 根雕艺术是一门既年青又古老的艺术。说它年青，是因为近年来才在全国蓬勃兴起；说它古老，是因为其历史悠远。据中国根艺美术学会主席马驷骥考证：“六七千年前原始社会用木锄松土，古帝少昊时期雕刻木像……。”根雕艺术，随着社会的发展而发展，时代的进步而进步，跨朝越代几经兴衰迁沿了下来。不过，“根艺的历史，虽则久远，但在旧社会里，认识这门艺术的并不很多。”著名美术史学家常任侠说。 文化，是时代历史人类生产、生活的物质文明和精神文明及宇宙间一切自然现象的记录。任何艺术文化都源于生产、生活。根雕艺术也不例外，它同“时世造英雄”一样，只所以大规模的崛起于上世纪八十年代，是因为这个时期赋予了它发展的条件。或者说，根雕这门艺术顺应了时代发展的要求。 党的十一届三中全会精神的指引，特别是进入八十年代以后，以经济建设为中心和改革开放——一个中心、两个基本点的政策的实施，向春一样吹佛了祖国大地。开放，一反闭关自守和对内经济计划管理的单一模式；改革，是从农村开始的。土地承包责任制极大调动了八亿农民的生产积极性。那时，农村中莺歌燕舞的热闹场面，用什么词形容都不过份。真可谓“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”。农村土地承包责任制的逐步完善，把改革不断推向深入，改革由农村扩展到城市，由商业漫及到工业以及经济、政治各个领域。 人叫人动人不动，政策调动积极性。改革开放政策极大刺激了生产力的发展，唤发出了十亿人民的聪明才智。祖国上下，物华人伦，一派欣欣向荣的局面。艺术，和其它生产领域一样，迅速冲破了八个样板戏束缚的单一模式而“双百”怒放、争奇斗艳。 任何事情都是有两重性的。原始社会及至漫长落后的手工业时代，人与自然的关系是和谐、协调的；生产力的极大解放，加快了工业化的进程、高科技的发展、都市化的繁荣。宣嚣的城市环境和现代的生活方式，人与自然渐渐隔离和疏远，思山清水秀、田野风光、渔舟唱晚、芳草林荫的欲望，成了人们的精神渴求。回归自然，返璞归真成了一种时尚。 时代和环境的极聚变化，旅游事业发展了。城里的宾馆、公园等公共场所也开始设置园林趣味。然而，旅游和园林风光，必竟不是人人、天天的事，人们便不约而同的把带着自然美气息的根、石艺术品置于庭院、卧室。 “盛世重收藏”，众多的创作群体、观赏群体、收藏群体，又反作用于根雕、奇石艺术文化的发展。 “喜欢自然的美，经常被认为是一个非常时髦的东西，是我们城市和工业文明的结果”科林伍德《艺术哲学新论》中说。这就是根雕艺术崛起于二十世纪八十年代的原因，也是艺术源于生活的佐证。
根雕艺术创作的文化价值观
根雕艺术创作的出发点和归宿，无不以美而为之。各种艺术门类也概未能外。随着人类的繁衍进化和社会的进步发展，人们的审美时空观念也在不断的丰富和提升，而且越发地潜深、哲理起来。根雕艺术品所依赖的材体中自然美的层面，越来越多的被发现、利用并创作出来。因此，每件好的根雕艺术作品，都印痕着鲜明的时代特征和不同时代人类不同的思维方式，作为一种文化被历史记载了下来。这，便是它的历史意义。 如果说，历史上的根雕作品，更多的是自娱把玩或者用来装扮生活及实用的话，那么现时代它的审美价值远不值这些。 最直接、最现实的意义，还是对弘扬它的时代和创作、欣赏它的人们的涌情的回报。现时代快节奏生活的人们，随着工业化进程的加快，原始的自然心态似乎有些失落。根雕艺术品带着浓郁的山野气息走进生活，似乎把人们又带进了大自然中去，通过视觉传导观感，回味大自然的奇丽、清秀的自然美。这，无疑使远离自然、失衡心理的人们，得到一种精神享受和心灵上的慰藉。从而越发热爱大自然，并自发产生保护大自然的意识，致力于解决人与自然的和协、发展与自然保护的关系。这，便是它精神方面的作用。 欣赏与评判，也是根雕艺术创作水平提高过程的组成部分。并不断推动着根雕文化的发展。根雕事业的发展，又返转过来促进着审美层面的提升，二者相铺相成。在审美回味中，人们不免细细品评，从诗意般的立体画中，传奇般的故事里，又会发现出许多文化现象来。宇宙中、人世间、生活里的许多事，那怕是动态的瞬间，拆射到大脑中去，又会给人们带来许多启发和联想。以两件作品为例：一件叫《蟾宫欢迎您》，另一件叫《罗马城的别称》。有人看后觉得命题有点古怪，怎么也捉摸不透，似乎还得用语言或文字解释一翻。其实，这两件作品是十分普通的，命题也切中了题意。《蟾宫欢迎您》的原材料是一件浑圆的根材，材体表面的盘状，酷似一只蟾蜍在观望，作者把球状物顶端一根残断的树干刻成了一艘小飞船座落在根体上，然后经过根雕制作程序的处理，《蟾宫欢迎您》即算告峻；《罗马城的别称》，命题采用了迷语的形式。作品看上去形象酷似一只狼，狼材肚下面岔出两个小树瘤，可以理解为两个婴儿，母狼勾着头看着婴儿，神态十分关爱。 众所周知，月亮也叫月宫。还有一种说法，传说月亮上有只蟾蜍，故月亮又叫蟾宫。如果欣赏者心理装着蟾宫的文化，便不会觉得《蟾宫欢迎您》的命题古怪。罗马城又叫狼城。如果多少了解点罗马文化，或者说到过意大利罗马的，也一定不会觉得《罗马城的别称》命题抽象了。根雕作品的知识性、趣味性，证实了它的文化价值。 生活成就了艺术，艺术反映了生活。通过评判、交流，又达到了相互学习提高的目的，正如马克思所说：“你想要达到艺术的享受，你就必须是一个有艺术修养的人”。 抽象的文学艺术是育人的。同样，哲理性、思想性强的根雕作品也不失其意义。比如，比喻贪官的《硕鼠》，怀春子之道的《段干木》，形容人类中个别丑陋的小爬虫式的人物《扭曲》以及讽刺乱砍乱伐、破坏生态植被和捕杀鸟兽的《回望家园》、《凄凄之状》、《慌恐》等作品。作者通过长期对生活的观察，用艺术手法，或歌或颂、或嘲或讽，把丰富的思想情感溶注到作品中去，使人们不仅获得美的享受，心的愉悦，更受到思的启迪。从而促进根雕艺术走向繁荣，使之更好地反映中外历史文化、现代文明、时代气息和民族精神，弘扬和发展祖国文化。
自然美与根雕艺术美
自然美不等于艺术美。尽管通过观感都能激荡人们的心理愉悦，然而，美的属性是载然不同的。到过大自然特别是风景名胜的人们，都会或深或浅的产生一种发自肺腑的感慨，啊！大自然真美啊！但从来不会有人说大自然真艺术。 自然美是自然天成，没有任何人工造作的物象。它积日月之精气、天地之造化，或历经岁月之磋砣，或漫游布郎之组合，或自然萌发生长之过程，或万千变化的瞬间……所显现出来的自自然然的美丽。自然美，除了通过人们的观感而产生思维、想象之外，没有任何人为劳动的印痕。 艺术美则不然，艺术是通过塑造形象反映社会生活的一种意识形态。换句话说，它是人为的一种形式。“艺术作品不是自然生成的，而是人们根据美的规律创造出来的，是人类的一种思想劳动的产品”。没有人为劳动印痕的物象美，不称其为艺术品。 根雕艺术品所依赖的是奇根怪木，根雕艺术家一旦发现材体中有与生活中相吻合的现象，就会因形顺势进行刎析利用，根据作者拥有的文化底蕴和生活阅历，使最佳的层面显现并活化起来。艺术性越强，感染力、震撼力越大。因此，根雕作者们都认为，根雕是天人同构，奇巧结合。 自然美和根雕艺术美，除了各自的基本特征之外，还有两个相似之处，就是美和自然。尽管美和自然的概念不同，艺术品不是自然生成的。一件奇特的根材，在根雕爱好者的眼中，人人称奇道绝，这是它的美和自然的一面。但它仍有不完善的地方，起码手感和观感不温润，浑身的泥土、老皮和伤巴……。一旦成为艺术品，看上去则浑然天成，行如流水，不是行家里手看不出人工匠气。所以，是自然的不自然，不是自然的自然。但都能给人一种美感。
根雕、木雕与木根雕
根雕、木雕是截然不同的两种艺术门类，尽管创作所依赖的材质都是木。木雕、雕塑、绘画……对于根雕艺术来说有许多可取之处，换句话说，也是根雕创作者必须学习和熟悉的知识。然而，这只是指刀工技法、局部雕琢、美的规律而言。就创作原则、艺术风格和作品的整体效果，确是大相径庭，谁与谁都不相模仿。 根雕的基本特征是天人同构、物我合一。它的基本创作规律是似与不似，这是任何人为造型艺术所不及的。根雕先有形式而后人为赋意，这就决定了件件好的根雕作品都是写意的，以自然韵、人工美而独一无二。一件奇特的根材，要使之成为一件精美的艺术品，主要靠的是艺术家的慧眼去发现利用自然美的物态，并提升它、完美它。使自然而不完满的根材，变得不自然的自然起来，僵死的活化起来。不管是观感、手感、形态、意韵、神态，都要达到还原自然、高于自然的效果。 搞根雕艺术行的，犹如举子入考场，根雕艺术家只能在一定范围内就根材的内涵进行开发利用，或者说因形顺势搞创作。根雕创作的空间越有限定，作者的文化底蕴越得浑厚，因为根材五花八门，什么样的形态，包括“怪题”都有。因此，作者的阅历越丰富、知识面越广泛，“论文”“写”出来越生动精彩。不过，发挥必竟是有限定性的，如果一只根材，纵横左右、颠倒反侧看，都是动物形态的，作者就只能在动物的王国里，选择一种最佳的意蕴，通过动物的神态来寄托思想情感。想要造出一个人物或其它形象来，是不可能的。 木雕则不然，木雕是利用木质材料，凭借作者胸有成竹的文化、精雕细刻的技巧、塑造出来的各种艺术形象。木雕的选材十分严瑾，起码要质硬、性绵、纹理细滑且无巴节的上好材料。如黄杨木、楸木等。作者的思想在事先选定的材质上，主观能动地，随心所欲地任意驰骋，然后拿出自己的手头绝活搞创作。木雕作者如同画家、书法家在一张白纸上画画、写字，既可以写实也可以实意结合。木雕与根雕的显著区别是，它可以先构思立意、造出坯样，而且还可以克隆或复制、批量生产。木雕作品一般说来，越形象、越精细逼真越好。而根雕却不尽然，“写得真来便不真，不如约略写风神”，它既不媚世也不欺世，似与不似的基本特征，决定了它不能用栩栩如生的词来形容。“根的艺术就是创作者依据根材的原始形态，因材施艺，追求一种神似的大效果，而不去强调它局部的精雕细刻……因此，我们应该注重发展根的艺术创作的优势，从而形成其独特的艺术风格”刘开渠说。 现在市场上见到不少介于木、根雕之间的艺术品，这类艺术品多系人物造型，我把它叫做木根雕。这些艺术品的制作原理是，把一只独立的树根或根桩倒置过来，使小头朝上，将小头雕刻成一位古代老者、或者仙女、文人、武士的头像，根桩下段则雕作袍、袖、裙带邹者所复盖。搞这类艺术品的多属木雕艺术家转业根雕的，有独到的雕刻技巧，特别是善于雕人物，再则就是木雕的优质材料越来越少，而奇根怪木又不易得而为之。这类作品目前在市场上看好，其优点是人物具象，特别是头面部，对于观众很有吸引力。但由于树根上下端粗细差大，通体比例失调，说它是木雕，一看，骨子里都能看出它是一个树根。说它是根雕，却遍体磷伤，包括表皮纹理完全失之自然，已经不再是根雕或者“三七”开的范畴。随着时代文化的发展、艺术门类的细化，这类作品可否称之为木根雕？
根雕构思立意与命题
构思立意和命题是根雕创作过程中相关连的两个重要环节。没有哲理般的构思，就不会有诗意般的命题；没有捋断三须的推敲联想，便不会出现化龙点晴的命题妙笔。如果说创作过程中打磨、抛光是最费力耗时的，雕刻是最严瑾的，那么最陶神的就是构思和命题。当然，文化知识特别丰厚者另论。构思立意赋予了作品灵魂，命题则通过名片的形式，倾诉了要表达的思想情感。 构思立意需要有广泛的审美积垒，通过丰富的联想把根材中最佳的物象，最大限度地释放出来，或者说通过局部的构思“雕琢”，把根材的整体形象带动起来使之活化。就象死诸葛吓倒活马懿一样，使观众通过作品的艺术表现受到震撼。构思确立起来的主题的意境的深浅，反映了作者文化素质的高低。是仅限于标本形的工艺美，还是在艺精的前提下，更着重深层次的思想美，是根艺家和匠人的重要区别。 命题应该属于一种独立的文化艺术，同样需要有丰富的文化知识。僻如，根雕作品《段干木》，如果不知道战国时期段干木其人，便不会有不移权势，怀君子之道的构思，也就不会有《段干木》的命题了；《举杯邀明月》也一样，没有读过李白的诗篇，大概不会有《举杯邀明月》的构思和命题吧！为什么说同一件根材，在不同作者的手中会创作出不同的效果，道理就在这儿。命题除了切中题意之外，要简单、明快，更要含蓄有味。就象书法、绘画艺术中的笔断意连一样，形有尽而意无穷。一件根雕作品，读者看后能马上想到人事间的许多事儿，那将是上好的。如果观众看后味同嚼蜡兴味索然，那创作就是失败的。 有两件神态差不多的动物形根雕作品，反映了两位作者不同的创作理念。一位把扭着头凄望的物象“狼”，构思并命题为《狼》。另一位作者把一只凄凄之状扭头回望的“狐狸”，构思命题为《思念家园》，作者没有纠缠物态象不象狼还是狐狸，而是通过动物的神态去说明什么。这就使观众产生了许多联想：自然生态平衡问题、人与动物的和谐共处问题、乱砍滥伐造成人和动物生存空间的缩小问题……。这样的作品富有教育性，时代性，不仅能愉悦人们的心灵还能催人与时俱进，当然是好作品。 其实，命题与联想构思是一回事，不过搞创作、写文章不得不分设而论。很多作品在审视根材的一开始，计划创作出什么样的作品，心里已经八九不离十了。仅仅需要一个细微的推敲过程或者说是一个再创作的过程吧，为了让观众领会作者的意图，才用命题来表露。
根雕市场随笔
在根雕艺术行当里，人们常说：根雕，似百花苑中初绽的蓓蕾、文化园里的艺术奇芭……不可多得的东方特产，世间孤品，独一无二。这，说出了根雕艺术作品的真谛，只有卓识远见、慧眼识珠者才会有此评判。还有一种说法：根雕，越来越受到国内外人们的欢迎和重视，从而形成了它的艺术市场，产生了巨大的社会效益和经济利益。这，未必有点夸张，也有人云亦云自我安慰的。根雕市场热，有，那是少数或局部地区。 说实在，根雕作为一种商品艺术，并没有在市场经济中广泛流通。就全国而言，除了廖若星辰的根雕工厂、店铺之外。时至今日还停留在年度展示会和学术交流的层面上。不管是艺术文化的普及程度还是商品占有率及其产生的经济效益，远不如书法、绘画、音乐、戏剧、摄影、木雕、石雕等艺术门类。即是在展示会上，也多属作者卖方，很少出现买方的群体，尽管人人称奇道绝。 根雕的兴衰历史，过去归结于统治阶级不重视和人民生活的制约。那么现在呢？文艺方针百花齐放，人民生活奔小康，根雕市场缘何还热不起来？ 问题是多方面形成的，其一，政府有关部门重视不起来。原因有二：一是宣传领导、开发领导层不够。根雕创作热复兴的历史必竟还很短，不过上世纪八十年代而已。领导层里很多人对这门艺术还不太认可，或者说对根雕艺术品的特点还不大了解。二是领导有顾虑。从所周知，根雕是树根制成的，而林、根是一对矛盾，怕由于支持根雕事业，出现乱砍滥伐现象而承担责任。 其实这是一个误区，承认也好，默认也罢，它作为人们喜欢、需要的一种艺术，能从几千年坎坷的道上跋涉过来，说明它是有强大生命力的，它将永远自强不息，只是发展的步伐快慢而已。书、画所用的纸张也是以木质为原料的，书法、绘画所用尚且不多，书报杂志的用量才大呢！难道印刷厂都去砍树？宾馆、饭庄里点些生猛海鲜，也不会放纵随意捕杀野生；鼓励学武术、武枪弄剑，难道社会不安宁？木雕作品市面上比比皆是，又当怎样？雪莲贴治癌广告大肆渲染，难道稀有的天山雪莲任其采摘？树疙瘩制成的根雕，必竟太直观了。不过，只要正确认识、合理开发利用也无妨。每年洪水过后，山间的沟壑内、农民的柴禾垛里，或者尾随在盘山公路的筑路现场……更多的则是林业部门每年有计划的抚育而废弃的树根。我是一个登山爱好者，山野中次生林密集的地方，由于植物间相互争夺水分、氧气、阳光而得不到，造成林木片片枯死。这些废弃的林业资源大有可为。 开发领导层，除了根雕爱好者之外，主要靠接触领导多的各级协会、学会的负责人和根雕艺术大家们。而我们队伍里的人，一听说根雕艺术和林业有矛盾，似乎有什么短处，显得底气不足而多不敢言。难怪展示会、研讨会上特别是高级别的，始终把“变废为宝，化腐朽为神奇”作为护身符，会上总象珠算法头一样，先摆出来作挡箭牌，生怕“砍伐”受牵连。“变废为宝，化腐朽为神奇”故然是根雕艺术追从的原则。死朽根木中，优以浪木、柏木制成的作品为最，将朽木层打掉直入实木部，显露出来的褐红木心、纹理着实耐看。其它硬杂木亦然。不过，如果能获得一件鲜活的奇特树根，那将更是自然。根材脱皮后，表面迂回的纹理，凸凹巴节处不同的色泽，只要轻轻的打磨，一件精美的根雕艺术品便轻巧可得。而有些协会，发‘展示会’通知时，竟把“活”根制成的作品据之门外。其实装璜门面说说而已，展厅内比比皆是。此情此说，说到底还是没有正确认识合理开发利用林业资源问题。 我国是社会主义市场经济，不是盲目的自由经济。发展，需要有计划和政府部门的支持。我看过一些根雕理论文章和根雕会议有关材料，很少有人涉及到如何利用林业资源的文字。只有林业部原副部长刘广运和国家林业局党组成员杨继平等同志正确认识和处理了林、根矛盾及相统一的问题。2005年10月6日，在“纪念中国根艺20年”大会上，刘广运说：“林业生产建设中产生的废根、废料和剩余物资源非常丰富，只要我们用心寻，就会发现好的素材，根艺材料是用之不竭的。这些内容我过去都已经讲过，在这里再次提醒大家。”国家林业局党组成员杨继平说：“根艺与林业有着密切的关系。根艺的素材源于森林，没有森林，就没有树根、竹根，也就没有根艺。根艺的发展与森林的发展息息相关。森林兴，则根艺兴。在党中央、国务院的高度重视下，我国林业取得了举世瞩目的成就，特别是近五年来，年均造林绿化面积超过一亿亩，森林面积和蓄积实现持续增长，这为我国根艺事业的发展提供了丰富的资源，创造了更为广阔的舞台。他还说：根艺作为一种新兴的产业，不但丰富人们的生活，满足人们的需求，陶冶人们情操方面发挥了积极的作用，而且还在促进林区、山区经济结构调整，带动农民脱贫致富，加快区域经济社会发展和生态建设中发挥了重要的作用。”刘广运、杨继平的讲话，从正面一针见血地解释了“变废为宝，化腐朽为神奇”的方针问题，为根雕事业合理利用林业废弃资源，提供了创作的物资基础。 其二是根雕艺术本身的问题。一切商品的卖点都是以质量取胜的，也有靠宣传攻势把劣质产品推销出去，但那是一时的。根雕作品也一样，它的质量是形美、态神、味韵、艺精。目前根雕市场普遍的冷淡，而少数名雕大家却顾客盈门，特别是过年过节的时候，收藏、馈赠的人们更是你来我往，足以说明了这个问题。普遍性的根雕市场热曾有过一阵子，那是八十年代末、九十年代初期。根雕作为一种新的产业轰动以后，随着开放政策的实施，市场经济的接轨，很多根雕爱好者特别是一些外商和前来寻“根”的港澳同胞竟相收藏不可多得的东方特产、独一无二的世间孤品。说实在，那时的制作水平和欣赏水平都是不太高的。有些竟把半成品或标本式的劣质货当宝贝买回。十多年来，根雕技艺日渐成熟，在现代艺术作品的比照下而显得暗淡失色。一年被蛇咬，十年怕井绳，‘一阵热’给根雕市场造成了负面影响。以致于后来的买主慎之又慎，不仅直观作品的优略，还要了解作者的从艺简历、级别等。有个别买主甚至用放大镜寻找拼接点，这倒是大可不必的。不过，现在根雕市场中的根雕精品率确实并不乐观，品象好的作品少的原因是多方面造成的。除了受材料制约之外，还有一种原因是从艺者民间的多专业者少，即是专业工厂，因为谁都不愿把绝活传扬出去而故步自封。更况在商品利润的追逐下，作品只做表面文章，只要少事雕琢，也不细致打磨，只靠喷漆涂蜡掩饰，这样的作品也被一些不懂行的地方媒体大肆宣染，弄得观众真假难辩。根雕作品品质长期长不上去的第二个原因是，目前在仅有的队伍里，从事制作的多，理论研究和创作的少，许多民间作者长期看不到根雕理论书籍和有关文章，有些搞十多年的根雕作者，竟还说外行话，制作出来的作品就可想而知了。这些作者，因为没有见过外面的世界，不知其天大，整天坐在“井”里，把自己的作品当宝贝，而长期沉醉在孤品和独一无二之中。要解决质量问题，就必须把艺术商品和商品艺术结合起来，而且更要偏重于艺术这一头，以艺术质量换回卖点。想信，只要恳学习勤习练艺术上过得硬，勤作自有丰收日，功夫不负有心人。 其三是，根雕审美群体的审美水平和生活水平有待提高。审美属于精神方面的范畴，而精神生活是以物质生活为基础的。盛世重收藏就是这个理儿。在大多数人民生活还不太富的情况下，掏大价钱买根雕谈何容易。更何况审美修养是一个漫长的提高过程。正如马克思所说：“你想要得到艺术的享受，你就必须是一个有艺术修养的人”。想信，随着人们的物质生活改善，文化份围的提高，精神需求会越来越广泛。殿堂里的栋梁在承重的情况下尚能支撑几百年，青铜器埋在地下能保存数千年，硬木制作成的根雕精品想必也不会毁于一旦，只要常拭常擦永久光彩照人。只要品象好、工艺精，好马终有伯乐相。 其四是根雕市场的运作问题。根雕是艺术，本不属商品，但在经济社会里，既然它已经做了商品进入了市场，就一定要按照市场的规律办事，一是要注重宣传。宣传，小从作者写标签、扯横幅、办个展，大到联合办展、上网、请媒体报道、领导和专家出面讲话等，目的是要让更多的人们了解根雕艺术，特别是其艺术价值、学术价值、社会价值、经济价值和收藏价值。据我所知，对于新兴产业，社会上许多人，特别领导层里的人们还是非常重视和支持的。1993年2月22日，时任中共中央书记处书记的温家宝同志，在“中国科协四届三次全委会”上曾指示：“各级科协应与广大科技工作者保持密切的联系，熟悉他们的生活，经常了解他们的情绪、愿望、要求和想法，反映他们的意见和建议。”他还说：“各级科协组织必须通过改革，转变活动方式和工作方法，进一步增强活力，以适应社会主义市场经济体制的要求，更好地为经济建设和科技发展服务。”在“纪念中国根艺20年”大会上，刘广运、杨继平也分别指出：“根艺作品具有独一无二、不可仿造的特性，自然古朴，天人结合。随着我国改革开放的不断深化，对外文化、经济的频繁交流，根艺美术越来越被中国人民和世界人民所认识、喜爱、收藏。根艺作品作为一种特殊的艺术商品，具有巨大的市场潜力和经济价值”。“生活是美好的，人们对美的追求永无止境。随着经济的发展，人们生活水平的提高，人们对美的追求，对大自然的热爱，对人与自然和谐的向往越来越强烈。希望根艺事业的发展，为祖国的林业建设和生态文化添砖加瓦，作出积极的贡献；也祝愿根艺事业如沐甘露一般在祖国大地上日益繁荣，蒸蒸日上，为人民创造更多的美，给人们的生活带来更多的享受。”只要我们的工作做到家了，行内行外，乃至全社会的人们共同努力，根雕市场是乐观的，前景是广阔的。二是要开僻市场、设置门店，让根雕作品和顾客见面，不要老把它锁在“柜子”里。店面要面向不同的顾客群体，如宾馆、景区、佛、道佛圣地等。那里什么样的人群多，就摆出适合其口味的作品。三是合理要价，俗话说黄金有价艺无价，反过来讲，根雕既然做了商品就应该有价，究竟价位多少合适，一要根据作品的高中低档程度而定，即作品的题材、材质、工艺等；二要比照相关艺术门类的作品确定。我见过有人把一个不足四十公分高的细小树根制成的“精品”，价位确定在近千万元的杠上，这显然是不切合实际的。四是要培养根雕经纪人，为根雕步入市场当红娘。但经纪人一定要懂行，要具备鉴宝的能力，评估的水平，定价要公平合理。 总之，根雕市场的形成不是一蹶而就的事。相信，随着社会文化的进步，人民物质生活、精神生活的提高，通过根雕作者和收藏者、欣赏者的共同努力，根雕市场定会走向繁荣。
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