根雕艺术概述

                  

               河南 李 集 日

 

根的艺术,俗称根雕,简称根艺。即人利用根的自然美,施以造化之妙的手法,表现出来的艺术。

根艺的基本特征是,奇巧结合,天人同构。根材是天然生成的,并不十全十美,或凸凹疤节,或扭曲迂回,或残缺洞窟……。然而,在人的审美视野里,越发显示出残而不废、缺而不亏、雅而不俗的特色。正是这种奇异局限的、似与不似的物态,给人提供了一个巧籍天然的创作空间,使每一件作品在世界上成为独一无二的艺术造型,倍受人们青睐。

根艺,历史悠久、源渊流长。它的产生和发展,和其它艺术门类一样,不是孤立和偶然的,而是随着生产力的不断发展,社会环境的不断变化,文化历史的不断进步,逐步萌生发展的。

到目前为止,我国现存最早的根艺品,应是战国时代的“辟邪”。1982年湖北江陵一号楚墓出土的“辟邪”和几年后荆门二号楚墓相继出土的“角形器”,这两件根艺品的出土,不仅印证了其历史的悠远,更佐证了这一文化现象的发展和制作工艺的完美。

有文字说,根艺始于战国,形成于汉晋,发展于唐宋,盛于明清。这里就不再赘述了。不过,根的艺术在历史上,由于人们的审美理念、艺术创作的自由化程度,以及社会和生活条件等方面的原因,总体上创作面是很窄小的,特别是理论方面的记载很是少见,根艺作品除少数文人雅士、达官显贵品赏之外,人民大众与之无缘。正如著名美术史家常任侠先生说:“根艺的历史,虽则久远,但在旧社会里,认识这门艺术的并不很多。”

根雕艺术的真正掘起,还是新中国成立以后,特别是改革开放以来。20世纪80年代初,我国出现了全国性的根雕热,根雕这门既古老又年轻的艺术,象山花烂漫,竞相开放在祖国大地。

改革开放政策的实施,极大刺激了生产力的发展。然而,工业化进程的加快,社会经济的快速运转,高科技服务的氛围,都市化的繁荣,给人们寻找自然的心理带来了失落。于是产生了向往自然,回归自然,寄情于山河天地之间的欲望。随之,旅游事业发展了。城市里力求挽回失去的自然,着力解决发展与自然的矛盾而设置公园,楼堂馆所里也造作园林趣味。然而,旅游必竟不是人人、天天的事,园林趣味也只是盆景。人们便不约而同地把根、石自然美的艺术品供置于自己的厅院、卧室,看到它仿佛就像拥进了大自然的怀抱。品赏之余,向往大自然的心灵无疑得到了慰藉。

崇尚自然,返璞归真的心理需求,给根雕艺术带来了众多观赏群体和巨大的创作空间,这也许就是艺术来源于生活吧!

现如今的根雕艺术,已不再是昔日的寥若星辰之状,它简直像春天盛开的百花苑,呈现出欣欣向荣的局面。其从业队伍之大,艺术佳作和名师高徒之多,创作技巧之精美,史无前例。正如中国根艺美术学会主席马驷骥在2005年纪念中国根艺20年大会和中国根石美术精品展览开幕式上讲到的:“1985年建会初期,只有会员32人,现已发展到1500多人和40多个团体会员单位,拥有基层会员上万人,全国根艺爱好者已达数十万人。”“20年来,共评定出中国根艺美术大师31名,一级高级根艺美术师38人,二级高级根艺美术师141人,根艺美术师255人。”20年来,仅此一家一级学会共颁发“刘开渠根艺奖”约2072人,其中金奖267枚,银奖561枚,铜奖1244枚。

昔日,根雕艺术被视为雕虫小计的民间把玩,如今,犹如阳春白雪,走进了千家万户,登上了祖国的艺术殿堂。在国内被人们称为“神奇的艺术”,在国际上被誉为“不可多得的东方特产”。无疑,根雕艺术已经成为我国艺术领域里的一枝不可缺少的艺术奇葩。

根雕艺术的普及,出现了百花齐放,百家争鸣的可喜局面,自然也产生了不同的风格和流派。流派,艺术领域自古有之,没有流派就没有竞争,没有竞争就没有发展。一家之谈、停滞不前的艺术是没有生命力的。风格,则因材质、地域以及作者的爱好和师承关系的不同,尽显所长。比如,有的作者含而不露,以虚拟的手法善长;有的则以质朴、写实为主等。大体说,以江浙为代表的南方的创作,多以手头精巧、工艺细腻面世;北方的硬杂木多,以粗犷豪放之状居多。创作风格虽各人、各地、各异,但最常见的还是具象形、意象形、抽象形三种。具象形,无疑是有较为明显的形象,使人一看便知是什么。比如,动物、人物、山水、花鸟等。这类作品,目前在市场上看好,因为它最容易被人民大众接受;意象形的介于似与不似之间,有以形传神,意在形外之感;抽象形的则无具体形象,其意蕴完全靠观赏者领悟、想象。一时读不懂的,则依命题作导游,像红楼梦中曲径通幽一样,慢慢品之,余味深长。

初学者,多习惯于找具象形的根材。其实,这样的材料是十分少见的。不管什么样的材体,只要蕴藏着形式美的形状,便都具备创作的属性。

此外根雕艺术就型别、体积、实用、书法、观赏等方面还有多种分类。但不管哪一种风格、类别,其共同之处都是以根为载体的,都必须遵从“变废为宝、化腐朽为神奇”的创作原则,都会自觉不自觉地按照根艺的创作程序而创作,即选材、去污、脱皮、除虫,依形度势,联想、立意、构图、确立主题、三雕七磨、上漆打蜡(有的作者或作品忌用此道工序)、蹭擦抛光、配座、命题等。

根艺创作技法说起来简单,做起来缺非易事。同一件材体放在不同作者的面前,创作效果是截然不同的。这里不仅会表现出作者的创作技巧,更能显示出作者文化素养的功底。有作者说,制作出好的作品,需要具备三个条件。即奇特的根材,丰厚的文化功底,精湛的创作技巧。我颇为赞同。

奇特的根材,需要寻奇觅美。根雕艺术从某种意义上讲,是一种发现的艺术。有人说,有了奇特的根材,便是成功的一半。此话不无道理。但发现并不是运气和拾趣,有道是踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫,只有丰富生活经验积累的人,具有敏锐艺术审美眼光的人,才更多有缘遇之。正如法国雕塑家罗丹说:“美是到处都有的,对于我们的眼睛不是缺少美,而是缺少发现。”“所谓大师,就是这样的人,他们用自己的眼睛去看别人见过的东西,在别人司空见惯的东西上能发现出美来。”

丰厚的文化功底,指的是面对杂乱纷繁,横看成岭、侧成峰的材体,从联想、构思、立意,到整个创作过程,使材体自然美,得以充分的显现和提升,并和人工美有机的交融,所具备的综合素质。

任何一件作者满意的作品,都是有强烈思想性的,作者的思想水平、审美层次、文化修养都要在作品中反映出来,并决定着作品的生命力。艺如其人就是这个道理。根雕艺术的学识越渊博,想象力越丰富,所创作出来的作品就越能震撼观赏者的心灵,唤起人们的情思。所以,文化素养的程度是至关重要的。每一位根艺创作者都应该尽可能多的了解我国根雕艺术发展、沿革的历史,从中汲取传统的经验。同时,还应尽最大可能多学一些外围知识,如雕塑、美术、历史、文学、诗歌等。

精湛的技艺,指的是勤动手、多实践练出来的手上功夫。根材中所蕴藏的自然美和丰富的联想、构图,都要从技法中表现出来。因此,技法是很重要的。罗丹曾告诫说:“轻视技法的艺术家,是永远不会达到目的,就象一个忘记给马喂料的骑马人。”

因此,凡施以刀工雕磨之处,要尽力处理好过渡,使之不留痕迹,没有匠气。凡是好的作品,都是使人感到如行云流水、浑然天成。艺术是最不自然的东西,但要使人感到是最自然的。创作中切忌卖弄技巧,那样会成拙的。创作“永勿娇揉造作,哗众取宠,要简单,率真。”罗丹说。

总之,创作不是一蹴而就的事,它是脑力劳动和体力劳动相结合的一个复杂的过程,要上升到一个完美的境界,必须处处留心生活,涉猎百家,博采众长,勤学苦练。技巧虽有悟性快慢、天份高低之别。记住,天才是来自勤奋的。

根雕艺术的创作目的,原本是陶情冶趣、供人欣赏的。但在经济、文化快速发展的今天,它远不值把玩手艺、装扮生活。其社会价值、经济价值,精神作用是值得引以重视的。它那诗情画意般的艺术造型,天姿阿娜之娇态,挥宏奔放之气势,飘飘于然的韵味,在陶冶情操、愉悦身心的享受中,使人自觉不自觉地寄托着对大自然的无限情思,从而崇尚、爱戴、保护大自然,自觉地和大自然间的天地万物、生灵造化和谐共处。根雕艺术精神方面的作用,便是它那丰富的艺术内涵和深遂的意境,深深震撼着人们的心灵,在人们透过视觉传导快感,为之陶醉的过程中,不免产生无限的遐想,从中领悟出某些哲理,从而激发人们奋发向上。鉴于根雕艺术品的现实意义,商品艺术问世了,艺术商品化的出现,不仅使废弃的枯根朽木林业资源得以利用,也给根艺爱好者开辟了一条就业的门路,增加人民收入,给国家换取外汇。

艺术是脉脉相通的,天地、人世间的事,只要是人听到、看到或体味感悟到的,都尽显其中。有人说,根雕艺术品是立体的画,无声的诗,凝固的音乐。我想,它又何尝不是美丽的传说,动人的故事,奇幻的神话呢?

大自然鬼斧神工的造化,艺术家们呕心沥血的造诣,给人们带来了无穷快感,同时也促进和提升了人们在艺术享受中的文化品味。正如马克思讲过的:“你想要得到艺术的享受,你本身就必须是一个有艺术修养的人。”

综上之管见,是笔者在创作中的点滴体会和学习众家经验之感受。我本不是搞艺术行的,业余的登山爱好,大自然陶醉了我,使我和根雕、奇石结下了不解之缘。十多年来,在寻根觅奇,学习根雕文化知识,习练雕磨技巧的路上,始终不渝。

愿根雕艺术,在党的“二为”、“双百”方针指引下,根艺家们不断探索创新,创造出更多更美的精品佳作,为社会、为人类作出更大的贡献。

 

 

 

根 艺 创 新 谈

           

                                       河南 李集日

 

我参加过多次国家、省、市级根艺展览,展览会上,每次总要提出创新的要求,却没有创新的现成答案。而每年参赛的作品中,又有许多精品佳作问世。人们不勉从中悟出道理:创新,在一点点、一步步的被发现、创作、革新,推进根艺事业走向前进。

何谓创新?创造革新也!字面上很好解释。

如何创新?不是一句话说清楚的。创新是个认识、提高、发展的过程。有着深刻的文化内涵。根艺创作的每一个环节,都蕴藏着无限的创造革新空间。

创新,说到底是个文化功底问题,时代发展问题,必须不断丰富文化艺术修养,沐浴时代春风。艺,是没有止境的。

中国的文化艺术,如大海之浩渺,门类之多,百花竟秀,关系之密切,千丝万缕,艺术积淀之丰富,博大精深。褚如字外功夫、画中有诗,藏而不露,意在形外等。有人更把根艺之上品称道是立体的画、无声的诗、凝固的音乐、美丽的传说、动人的故事、奇妙的神话。

艺术大家们的非凡才华,无不是丰富的文化积淀、生活积垒堆积起来的。

许多根艺作者们认为,好的根艺作品需要具备三个条件,即奇特的根材,巧妙的构思立意,精湛的加工技艺。而这三个条件都需要有浑厚的文化修养。

根艺的基本特征是天人同构,奇巧结合。拥有好的根材,是创作精品佳作的重要基础。所以,又有人说,根的艺术某种程度上带有发现的成份,象河滩寻奇石一样。但获得奇根并不是靠的命运和拾趣,也不是“相千里而无一得”,“过百木而难有一遇”,“踏破铁鞋无觅处,可欲不可求”那样神密的事。根材,只要蕴藏形式美的形状,意韵美的意境,便都具有创作的属性。

凡奇根多扎在恶劣的土层和山崖石缝中,由于气候和生长条件的恶劣,加上风雨雷电、虫蛙、旱竭、挤压、击打之侵蚀,根,想要存活下来扎进土层汲取养分,哺育它的枝叶使其繁茂,就必须挣脱种种阻力,积数十年乃至数百年的顽强毅力,百折不挠,排除万难。因此,这样的根多属形状怪癖,肌体要莫迁回曲折,要莫凸凹巴节,要莫局部枯朽春绕,要莫肿瘤之处又弯延一突。木质纹理则更是一波三折,旋涡层层……

这种根材,每年洪水过后的山间河床内,山民的柴禾垛里或者尾随在山区筑路机旁,并不少见,只要留心生活,善于观察,跋涉吃苦,随处可得。但识珠的慧眼,全靠审美观察,没有丰富的审美修养,确实过百木亦难一遇。正如法国雕塑家罗丹说:“美是到处都有的,对于我们的眼睛不是缺少美,而是缺少发现。”罗丹还说:“所谓大师就是这样的人,他们用自己的眼光去看别人见过的东西,在别人司空见惯的东西上能发现出美来。”

由此可见,获得奇根怪木,并不是偶然和机遇,更多的是由涉世阅历,生活积垒,审美修养决定的。

拥有了奇特的根材之后,便是巧妙的构思立意,这是根艺创造过程中关键的一环。面对根材不同角度的多面性,横看成岭侧成峰的多形性,如何巧籍天然,因形顺势,使根材中蕴藏着的最佳意韵释放出来,不仅使其象什么,更要使其形神兼备说明什么,或者意在形外藏而不露。使观赏者看后,动之于情,思之于理,或陶冶其中、或感悟启迪。要使作品达到这样的境界,作者就必须面对根体百看千相,展开无限的联想。对生活中已有的阅历、社会现象、思想情感,诸如天文、地理、历史、政治,从人物、动物到花草、鸟兽,乃至诗歌里、绘画中、传说、故事、神话……,那怕是微妙的现象,动态的瞬间,一一思度,反复揣摩。给作品注入丰富的文化内涵,也就是思想性,使作品具有强大的生命力和可读性。正如法国伟大的雕塑家罗丹说:“艺术的整个美来自思想,来自意图,来自作者在宇宙中得到启发的思想和意图。”这就充分说明了根艺作品思想美及其重要性。同一件根材放在不同作者的面前,会产生截然不同的审美效果,意义就在这里。因此,作者心中的天地有多大,作品就有多厚重;文化功底有多宽,作品的内涵就有多深;根雕艺术家的悟性有多高,创作的胆量就有多大。艺如其人,千真万确。

试想,《飞天》作品,作者如果没有见过敦煌石窟壁画。没有听过飞天之类的神话传说或者没有看过仙女飘飘于然的画面,便不会有‘飞天’的立意。同样,《催》的问世,作者如果没有读过“天上星多月不明,地上坑多路不平,河里鱼多搅浑水,世间官多不太平”的乐府诗谣,或者没有阅历过催命逼财的旧社会的黑暗面,便不会产生《催》的联想。

因此,面对一只杂乱纷繁的奇根怪木,如何构思立意,对于根艺作者的艺术修养程度,是一个直率的坦牌。没有丰富的文化功底,触类旁通的文化素养,就难以产生奇妙的构思立意,也难以完成令人陶醉的艺术形象。

精湛的加工技艺,是指勤动手多习练的手上功夫。根艺技巧是为主题思想服务的,技巧独到,修养丰富,不仅能表现主体,体现立意,还能给作品增光添彩,使意境升华提高品位。反之,最多是匠意的。

所以,要把主题立意淋漓尽致的表露出来,技巧,在根艺创作中也是非常重要的环节。正如雕塑家罗丹说:“轻视技法的艺术家,是永远不会达到目的,就象一个忘记给马喂料的骑马人。”如何给作品施艺,罗丹还告诫说:“创作永勿  矫柔造作,哗众取宠,要简单、率真。”因为自然是美的灵魂。越是自然的,越是美的,越是美的越是自然。因此,许多根艺作者都懂得,根艺作品源于自然,高于自然,还其自然的道理。自然美,是作者施艺过程中,遵从的最高境界。

加工技巧问题环节很多,知识颇丰,特别是画龙点睛环节更是如此。如果手不能随心而作,作品最多不过象个什么,形外之意枯燥无味,观赏者看一眼,便会兴味索然。千般容易学,一窍最难通。有关这方面的知识,建议初学者多读一些根艺理论书籍,特别是常任侠、马驷骥先生编著的两本根艺论文选。褚如,张德和、高公博的巧妙构思立意和精雕细刻的刀工;吉林松花江陈任令入木三分的打磨功夫;屠刚的上漆退光技巧以及作品《段干木》的联想精神等。只要勤学习,多实践,涉百家,采众长,功夫不负有心人。

根艺创新,除了综合提高艺术修养之外,还要不断沐浴时代的春风。根艺创新的理念,应该是继承和发展相统一的观点。没有丰厚的文化修养,博大精深的艺术宝藏,就难以挖掘,不随时代潮流而博动,就会止步不前。

人生是短暂的,直接和间接知识是有限的,更何况有许多新事物层出不穷。新的时代,必然产生新的文化元素,新的生存观念,新的人生价值取向。因此,要求根艺作者必须不断沐浴时代的春风,汲取现代人的审美新鲜雨露和文化理念,来展示现代艺术的蓬勃新姿。在继承祖国文化遗产的基础上,不断推动根艺事业的创新发展。

                                  

20062

 

 

 

根的艺术思潮之畅想

                             

                                河南 李集日

 

根的艺术,历史悠远矣!然而在几千年跋涉的道上,却从未迈过大步。特别是理论方面的记载,至今很少发现。它的真正崛起,还是新中国成产以后。得意自有春风渡,1985年中国工艺美术学会根艺研究会,在改革开放的大潮中应运而生了。昔日,被人们视为雕虫小技的民间玩艺儿,也一跃登上了大雅之堂自立门户,齐驱于文化艺术门类之列。是什么力使其崛起,是什么风吹其飘香海内外?得天时地利人和者兴。

天时,犹言天命、运会即机遇也。孔明借东风火烧赤壁,得的是天时;事,把握时机而动;人,识时务者为俊杰。道理都一样。根雕艺术作为一项事业,蕴藏在群众中的巨大创造力,一旦遇上改革开放和百花齐放、百家争鸣的方针政策,自然如沐甘霖、春芽满苑了。

地利,一曰土地生产的财富;二曰战略上的有利地势。根雕艺术崛起于其发祥地——中国,可谓地利乎!“根艺是中国艺术传统的一个非常突出的文化现象。在欧洲19世纪下半叶之前根本不知道根艺这回事,到19世纪下半叶20世纪初才有一些雕刻家找到很少量的根来雕刻,但他们主要是木雕,他们对这一传统文化了解很少。日本跟我们学了一两千年,但根艺的真谛、精彩的东西没有掌握。欧洲也很少有人了解根艺的创作原则”著名雕塑家、中央美术学院教授钱绍武说。地利的第二个条件是,中国地大物博,山多林多。林业产业链中的剩余物——枯根朽木,为根雕创作提供了用之不尽、取之不谒的物质基础。

人和,得人心即人心所向也。孟子曰:天时不如地利,地利不如人和。根雕,自然型造型艺术之美,迎合了人类天趣审美的心理需求。加上工业化进程的加快,高科技发展之迅猛,带着自然芬香的根雕创作之本质追求,将越来越成为人类未来文明的着力追求点。

根雕艺术之前景瞻望,天时地利人和是否永占,不敢预言。但它具备的三个基本特征,将会使其青春永驻。即“变废为宝、化腐朽为神奇”的创作取材原则;雅俗共赏的审美特征;不重复性的天趣美——人类未来文明着力追逐的心理渴求。

“变废为宝、化腐朽为神奇”,作为根雕艺术创作取材的原则,提法真是一语中的,再概括、再确切、再真实不过的了。根雕创作所依赖的原材料,正是那些皱、瘦、透、漏、畸形、怪、丑的废弃之材。树林里、道路旁、房前屋后高大的乔木之根对它无用。“变废为宝、化腐朽为神奇”的提出,应该和根艺美术研究会同期而生,1985年,国家林业部和中国工艺美术学会联合办展期间,在由林业部司、处长参加的座谈会上,首先提出了“变废为宝、化腐朽为神奇”的口号。据说,参加观展的一位林业部离休的老部长,观后还颇有感慨的说:我当了这么多年部长,漏掉了相当大一笔财富,没想到一个无用的树桩,做成艺术品后竟比一卡车木材还贵。2000年春,林业部原副部长刘广运又专门为中国根艺美术学会题了“变废为宝、化腐朽为神奇”的词。不过,正式确定为根艺创作的取材原则,还是根艺美术学会章程。

任何一项事业包括伟大的事业,发展过程中都不是一帆风顺的,根的艺术亦然。就在学会刚刚成立不久,根雕作品一露面,便有人把它和砍树抱根联系了起来。其时代背景,适逢在“有水快流”的驱动下,一些资源曾一度不合理开采。因此,保护资源、保护环境、保护生态以及可持续发展战略,便越来越引起人们的重视而提到了议事日程上来。此时此景,一看到根,产生林根矛盾的联想也就很自然的了。一时偏见扉扉,为此,人民日报还发了一篇《根雕热的隐忧》的文章。只要是偏见,终是暂时的,一旦认识了根雕艺术创作取材的属性,偏见终会见证的。关于根雕创作材料的来源问题,我在《根雕艺术概述》等文中已作过浅识:秋后农民的柴禾垛里,洪水过后山涧的沟壑内,尾随在盘山公路筑路机旁……更多的材料来源则是每年山林抚育所剩之根和有计划的更新换代后的付产品等。中国偌大,各地各区林质各异,诸多根艺专家也都根据各地的不同情况分而论之。如江南的竹根;东北松花湖的浪木;四川、浙江、福建等地埋藏在地下的阴沉木等。林木废弃最多的还是森林里。陈企衡先生的论文《对黑龙江林区考察的感受》写得何等好啊!“有森林就有森林垃圾。过去有,现在有,将来还永远有;砍伐时有,停止砍伐、封山育林后还有。对森林垃圾的开发利用是今后提高森林利用率的必由之路。”“伐后林地的根材,以往一向被视为废物……若将其扩大为产业化加工,加大林业产业链,开僻林业资源利用新途径,又何乐而不为?”只要是生物都要新陈代谢的。树,不要说朽根朽木中的虫蛀,就是活的,稠了也得荐伐;城市里的垃圾,天天得有人清理;就是人也得有个度,人不能荐伐,但必须计划生育,否则,地球资源承载不了。当然,砍树抱根的事儿有,不仅现在有,根雕艺术不繁荣的过去也有,将来还会有。它就象康泰社会有几个扒手、盗窃杀人犯一样,社会现象不稀奇。它无损于优越的社会主义制度。现代入室行窃的,具说多是对万能钥匙有研究的人,难道因为他们作案而株连大街小巷所有配钥匙换锁的三产服务者被无端取谛?如此看来,《隐忧》不能说不可有,但也勿须惊呼。“小小环球,有几个苍蝇碰壁,嗡嗡叫,几声哭泣,几声抽泣。”它丝毫不碍于“变废为宝、化腐朽为神奇”原则的实施,也丝毫无损于根雕事业的繁荣。

什么事都是以物质为基础的,包括精神在内。根雕艺术有如此之丰厚的物质基础,何愁艺术不发展、事业不繁荣?

雅俗共赏,鉴于根雕艺术的创作思想原则——顺其自然的特点,加之其审美的多型性、多面性的特征,只要有艺术天赋、有审美能力的人,不管是专家、群众皆能为之。根雕艺术某种程度上是发现的艺术,它不象木雕、石雕等雕刻艺术,对于群众爱好者勿须专门的训练,极个别奇根异木甚至无须动刀,只要稍加修整即可成“才”。不过这样的奇材是极为少见的,可遇不可求的事。然,中国之大,人口之多,人一上百形形色色,仁者见仁、智者见智,无需专家教授山南海北踏破铁鞋觅,得来自有路遇人。有如此人数众多的创作大军,根艺何愁不得普及?有数量就会有质量,有普及必然会有提高。因为理论是来自实践的,提高也只能建立在普及的基础上。

关于人类对自然美的本质追求趋向问题,博士生导师、清华大学美术学院教授田自秉老师已经讲的很哲理了。不要说工业发展的未来,就是现代人特别是都市里的人,大概都已经有所感受了吧!根雕艺术审美的未来,还是用科林伍德《艺术哲学新论》中的一句话作结论吧:“喜欢自然的美,经常被认为是一个非常时髦的东西,是我们城市和工业文明的结果。”

瞻望未来,根雕艺术前景发展蒸蒸日上,但目前根雕市场的冷漠,又不得不使褚多的社会作者‘隐忧’。目前,根雕艺术领域里关注的热点是抓学术问题和开拓市场问题。不过,市场问题应该是个表面现象,它的实质问题是艺术作品质量不高以及对它的欣赏能力低下造成的。我见到过不少作者搞了十多年制作,仓库里堆了几十件、上百件“作品”,心境十分窘迫,象曹操吃鸡肋一样,食之无味、弃之可惜。于是心灰意冷,对根雕艺术怀疑起来;还有部分作者明知自己的作品档次不高,就是找不到提高的办法。如是,如果连自己都认为是“败笔”之作,那么又何以让市场接收呢!关于提高艺术质量问题,我在《根雕艺术概述》、《根艺创新谈》、《点点滴滴话根艺》等文章中,就提高文化功底、艺术修养问题,谈了一管之见。这里不再赘述。总而言之,作为艺术品一定要美或者说自然,怎么就美了呢?首先要获取奇特的根材;有了形式之后,还要有内容,让根材通过艺术手段反映出作者要表达的思想情感;如果它什么都不象,难以倾诉给观众要说明的问题,那么它也一定要韵律美,读者爱说什么就说什么。比如,或风或火,或奔放悠扬,或喳岈波浪,那怕仅仅是线条s或色彩自然斑澜也好,只要能够使人感到快活,催人奋进便是好的;有了形式、内容,工艺还必须十分讲究,没有张德和、高公博、郑胜宁等人的雕刻功夫,陈任令等人的打磨技巧,屠刚等人的退光方法之综合技艺,把创造力和精堪的技术结合起来,出精品难矣!粗制滥造不称其为艺术品,不美的作品就不会有人要。

至于提高社会审美能力问题,是个非常漫长的过程,除了不断办展、宣传提高之外,很大程度上是靠社会的发展和文化的进步,最根本的办法还是靠欣赏人自己。自己只能按照马克思说过的一句话去‘悟’:你想要得到艺术的享受,你就必须是一个有艺术修养的人。

总而言之,根雕艺术之前景是美好的,只要根艺作者以‘根’的精神自强不息,不断拿出好的作品打动读者,象张德和在德国艺演那样:中国文化周·99巴黎·竹根雕展台张德和现场演艺ok声声连不断!观展人众潮涌、购头接踵、东西文化交流携手共进。创造这样一个作者的表现力和观众的好奇心、习艺性紧密碰撞的氛围。根的艺术就会带来真正意义上的复兴。

 

                                                         2007年元月

 

 

 

 

点点滴滴话根艺        

                           

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根雕艺术复兴的时代背景

 

二十世纪八十年代初,出现了全国性的根雕热。其规模之大,从业人员之多,市场化之繁荣,前所未有。

根雕艺术是一门既年青又古老的艺术。说它年青,是因为近年来才在全国蓬勃兴起;说它古老,是因为其历史悠远。据中国根艺美术学会主席马驷骥考证:“六七千年前原始社会用木锄松土,古帝少昊时期雕刻木像……。”根雕艺术,随着社会的发展而发展,时代的进步而进步,跨朝越代几经兴衰迁沿了下来。不过,“根艺的历史,虽则久远,但在旧社会里,认识这门艺术的并不很多。”著名美术史学家常任侠说。

文化,是时代历史人类生产、生活的物质文明和精神文明及宇宙间一切自然现象的记录。任何艺术文化都源于生产、生活。根雕艺术也不例外,它同“时世造英雄”一样,只所以大规模的崛起于上世纪八十年代,是因为这个时期赋予了它发展的条件。或者说,根雕这门艺术顺应了时代发展的要求。

党的十一届三中全会精神的指引,特别是进入八十年代以后,以经济建设为中心和改革开放——一个中心、两个基本点的政策的实施,向春一样吹佛了祖国大地。开放,一反闭关自守和对内经济计划管理的单一模式;改革,是从农村开始的。土地承包责任制极大调动了八亿农民的生产积极性。那时,农村中莺歌燕舞的热闹场面,用什么词形容都不过份。真可谓“春风杨柳万千条,六亿神州尽舜尧”。农村土地承包责任制的逐步完善,把改革不断推向深入,改革由农村扩展到城市,由商业漫及到工业以及经济、政治各个领域。

人叫人动人不动,政策调动积极性。改革开放政策极大刺激了生产力的发展,唤发出了十亿人民的聪明才智。祖国上下,物华人伦,一派欣欣向荣的局面。艺术,和其它生产领域一样,迅速冲破了八个样板戏束缚的单一模式而“双百”怒放、争奇斗艳。

任何事情都是有两重性的。原始社会及至漫长落后的手工业时代,人与自然的关系是和谐、协调的;生产力的极大解放,加快了工业化的进程、高科技的发展、都市化的繁荣。宣嚣的城市环境和现代的生活方式,人与自然渐渐隔离和疏远,思山清水秀、田野风光、渔舟唱晚、芳草林荫的欲望,成了人们的精神渴求。回归自然,返璞归真成了一种时尚。

时代和环境的极聚变化,旅游事业发展了。城里的宾馆、公园等公共场所也开始设置园林趣味。然而,旅游和园林风光,必竟不是人人、天天的事,人们便不约而同的把带着自然美气息的根、石艺术品置于庭院、卧室。

“盛世重收藏”,众多的创作群体、观赏群体、收藏群体,又反作用于根雕、奇石艺术文化的发展。

“喜欢自然的美,经常被认为是一个非常时髦的东西,是我们城市和工业文明的结果”科林伍德《艺术哲学新论》中说。这就是根雕艺术崛起于二十世纪八十年代的原因,也是艺术源于生活的佐证。

 

   

 

        根雕艺术创作的文化价值观

 

根雕艺术创作的出发点和归宿,无不以美而为之。各种艺术门类也概未能外。随着人类的繁衍进化和社会的进步发展,人们的审美时空观念也在不断的丰富和提升,而且越发地潜深、哲理起来。根雕艺术品所依赖的材体中自然美的层面,越来越多的被发现、利用并创作出来。因此,每件好的根雕艺术作品,都印痕着鲜明的时代特征和不同时代人类不同的思维方式,作为一种文化被历史记载了下来。这,便是它的历史意义。

如果说,历史上的根雕作品,更多的是自娱把玩或者用来装扮生活及实用的话,那么现时代它的审美价值远不值这些。

最直接、最现实的意义,还是对弘扬它的时代和创作、欣赏它的人们的涌情的回报。现时代快节奏生活的人们,随着工业化进程的加快,原始的自然心态似乎有些失落。根雕艺术品带着浓郁的山野气息走进生活,似乎把人们又带进了大自然中去,通过视觉传导观感,回味大自然的奇丽、清秀的自然美。这,无疑使远离自然、失衡心理的人们,得到一种精神享受和心灵上的慰藉。从而越发热爱大自然,并自发产生保护大自然的意识,致力于解决人与自然的和协、发展与自然保护的关系。这,便是它精神方面的作用。

欣赏与评判,也是根雕艺术创作水平提高过程的组成部分。并不断推动着根雕文化的发展。根雕事业的发展,又返转过来促进着审美层面的提升,二者相铺相成。在审美回味中,人们不免细细品评,从诗意般的立体画中,传奇般的故事里,又会发现出许多文化现象来。宇宙中、人世间、生活里的许多事,那怕是动态的瞬间,拆射到大脑中去,又会给人们带来许多启发和联想。以两件作品为例:一件叫《蟾宫欢迎您》,另一件叫《罗马城的别称》。有人看后觉得命题有点古怪,怎么也捉摸不透,似乎还得用语言或文字解释一翻。其实,这两件作品是十分普通的,命题也切中了题意。《蟾宫欢迎您》的原材料是一件浑圆的根材,材体表面的盘状,酷似一只蟾蜍在观望,作者把球状物顶端一根残断的树干刻成了一艘小飞船座落在根体上,然后经过根雕制作程序的处理,《蟾宫欢迎您》即算告峻;《罗马城的别称》,命题采用了迷语的形式。作品看上去形象酷似一只狼,狼材肚下面岔出两个小树瘤,可以理解为两个婴儿,母狼勾着头看着婴儿,神态十分关爱。

众所周知,月亮也叫月宫。还有一种说法,传说月亮上有只蟾蜍,故月亮又叫蟾宫。如果欣赏者心理装着蟾宫的文化,便不会觉得《蟾宫欢迎您》的命题古怪。罗马城又叫狼城。如果多少了解点罗马文化,或者说到过意大利罗马的,也一定不会觉得《罗马城的别称》命题抽象了。根雕作品的知识性、趣味性,证实了它的文化价值。

生活成就了艺术,艺术反映了生活。通过评判、交流,又达到了相互学习提高的目的,正如马克思所说:“你想要达到艺术的享受,你就必须是一个有艺术修养的人”。

抽象的文学艺术是育人的。同样,哲理性、思想性强的根雕作品也不失其意义。比如,比喻贪官的《硕鼠》,怀春子之道的《段干木》,形容人类中个别丑陋的小爬虫式的人物《扭曲》以及讽刺乱砍乱伐、破坏生态植被和捕杀鸟兽的《回望家园》、《凄凄之状》、《慌恐》等作品。作者通过长期对生活的观察,用艺术手法,或歌或颂、或嘲或讽,把丰富的思想情感溶注到作品中去,使人们不仅获得美的享受,心的愉悦,更受到思的启迪。从而促进根雕艺术走向繁荣,使之更好地反映中外历史文化、现代文明、时代气息和民族精神,弘扬和发展祖国文化。

 

 

      自然美与根雕艺术美

 

自然美不等于艺术美。尽管通过观感都能激荡人们的心理愉悦,然而,美的属性是载然不同的。到过大自然特别是风景名胜的人们,都会或深或浅的产生一种发自肺腑的感慨,啊!大自然真美啊!但从来不会有人说大自然真艺术。

自然美是自然天成,没有任何人工造作的物象。它积日月之精气、天地之造化,或历经岁月之磋砣,或漫游布郎之组合,或自然萌发生长之过程,或万千变化的瞬间……所显现出来的自自然然的美丽。自然美,除了通过人们的观感而产生思维、想象之外,没有任何人为劳动的印痕。

艺术美则不然,艺术是通过塑造形象反映社会生活的一种意识形态。换句话说,它是人为的一种形式。“艺术作品不是自然生成的,而是人们根据美的规律创造出来的,是人类的一种思想劳动的产品”。没有人为劳动印痕的物象美,不称其为艺术品。

根雕艺术品所依赖的是奇根怪木,根雕艺术家一旦发现材体中有与生活中相吻合的现象,就会因形顺势进行刎析利用,根据作者拥有的文化底蕴和生活阅历,使最佳的层面显现并活化起来。艺术性越强,感染力、震撼力越大。因此,根雕作者们都认为,根雕是天人同构,奇巧结合。

自然美和根雕艺术美,除了各自的基本特征之外,还有两个相似之处,就是美和自然。尽管美和自然的概念不同,艺术品不是自然生成的。一件奇特的根材,在根雕爱好者的眼中,人人称奇道绝,这是它的美和自然的一面。但它仍有不完善的地方,起码手感和观感不温润,浑身的泥土、老皮和伤巴……。一旦成为艺术品,看上去则浑然天成,行如流水,不是行家里手看不出人工匠气。所以,是自然的不自然,不是自然的自然。但都能给人一种美感。

 

 

 

     根雕、木雕与木根雕

 

根雕、木雕是截然不同的两种艺术门类,尽管创作所依赖的材质都是木。木雕、雕塑、绘画……对于根雕艺术来说有许多可取之处,换句话说,也是根雕创作者必须学习和熟悉的知识。然而,这只是指刀工技法、局部雕琢、美的规律而言。就创作原则、艺术风格和作品的整体效果,确是大相径庭,谁与谁都不相模仿。

根雕的基本特征是天人同构、物我合一。它的基本创作规律是似与不似,这是任何人为造型艺术所不及的。根雕先有形式而后人为赋意,这就决定了件件好的根雕作品都是写意的,以自然韵、人工美而独一无二。一件奇特的根材,要使之成为一件精美的艺术品,主要靠的是艺术家的慧眼去发现利用自然美的物态,并提升它、完美它。使自然而不完满的根材,变得不自然的自然起来,僵死的活化起来。不管是观感、手感、形态、意韵、神态,都要达到还原自然、高于自然的效果。

搞根雕艺术行的,犹如举子入考场,根雕艺术家只能在一定范围内就根材的内涵进行开发利用,或者说因形顺势搞创作。根雕创作的空间越有限定,作者的文化底蕴越得浑厚,因为根材五花八门,什么样的形态,包括“怪题”都有。因此,作者的阅历越丰富、知识面越广泛,“论文”“写”出来越生动精彩。不过,发挥必竟是有限定性的,如果一只根材,纵横左右、颠倒反侧看,都是动物形态的,作者就只能在动物的王国里,选择一种最佳的意蕴,通过动物的神态来寄托思想情感。想要造出一个人物或其它形象来,是不可能的。

木雕则不然,木雕是利用木质材料,凭借作者胸有成竹的文化、精雕细刻的技巧、塑造出来的各种艺术形象。木雕的选材十分严瑾,起码要质硬、性绵、纹理细滑且无巴节的上好材料。如黄杨木、楸木等。作者的思想在事先选定的材质上,主观能动地,随心所欲地任意驰骋,然后拿出自己的手头绝活搞创作。木雕作者如同画家、书法家在一张白纸上画画、写字,既可以写实也可以实意结合。木雕与根雕的显著区别是,它可以先构思立意、造出坯样,而且还可以克隆或复制、批量生产。木雕作品一般说来,越形象、越精细逼真越好。而根雕却不尽然,“写得真来便不真,不如约略写风神”,它既不媚世也不欺世,似与不似的基本特征,决定了它不能用栩栩如生的词来形容。“根的艺术就是创作者依据根材的原始形态,因材施艺,追求一种神似的大效果,而不去强调它局部的精雕细刻……因此,我们应该注重发展根的艺术创作的优势,从而形成其独特的艺术风格”刘开渠说。

现在市场上见到不少介于木、根雕之间的艺术品,这类艺术品多系人物造型,我把它叫做木根雕。这些艺术品的制作原理是,把一只独立的树根或根桩倒置过来,使小头朝上,将小头雕刻成一位古代老者、或者仙女、文人、武士的头像,根桩下段则雕作袍、袖、裙带邹者所复盖。搞这类艺术品的多属木雕艺术家转业根雕的,有独到的雕刻技巧,特别是善于雕人物,再则就是木雕的优质材料越来越少,而奇根怪木又不易得而为之。这类作品目前在市场上看好,其优点是人物具象,特别是头面部,对于观众很有吸引力。但由于树根上下端粗细差大,通体比例失调,说它是木雕,一看,骨子里都能看出它是一个树根。说它是根雕,却遍体磷伤,包括表皮纹理完全失之自然,已经不再是根雕或者“三七”开的范畴。随着时代文化的发展、艺术门类的细化,这类作品可否称之为木根雕?

 

根雕构思立意与命题

 

构思立意和命题是根雕创作过程中相关连的两个重要环节。没有哲理般的构思,就不会有诗意般的命题;没有捋断三须的推敲联想,便不会出现化龙点晴的命题妙笔。如果说创作过程中打磨、抛光是最费力耗时的,雕刻是最严瑾的,那么最陶神的就是构思和命题。当然,文化知识特别丰厚者另论。构思立意赋予了作品灵魂,命题则通过名片的形式,倾诉了要表达的思想情感。

构思立意需要有广泛的审美积垒,通过丰富的联想把根材中最佳的物象,最大限度地释放出来,或者说通过局部的构思“雕琢”,把根材的整体形象带动起来使之活化。就象死诸葛吓倒活马懿一样,使观众通过作品的艺术表现受到震撼。构思确立起来的主题的意境的深浅,反映了作者文化素质的高低。是仅限于标本形的工艺美,还是在艺精的前提下,更着重深层次的思想美,是根艺家和匠人的重要区别。

命题应该属于一种独立的文化艺术,同样需要有丰富的文化知识。僻如,根雕作品《段干木》,如果不知道战国时期段干木其人,便不会有不移权势,怀君子之道的构思,也就不会有《段干木》的命题了;《举杯邀明月》也一样,没有读过李白的诗篇,大概不会有《举杯邀明月》的构思和命题吧!为什么说同一件根材,在不同作者的手中会创作出不同的效果,道理就在这儿。命题除了切中题意之外,要简单、明快,更要含蓄有味。就象书法、绘画艺术中的笔断意连一样,形有尽而意无穷。一件根雕作品,读者看后能马上想到人事间的许多事儿,那将是上好的。如果观众看后味同嚼蜡兴味索然,那创作就是失败的。

有两件神态差不多的动物形根雕作品,反映了两位作者不同的创作理念。一位把扭着头凄望的物象“狼”,构思并命题为《狼》。另一位作者把一只凄凄之状扭头回望的“狐狸”,构思命题为《思念家园》,作者没有纠缠物态象不象狼还是狐狸,而是通过动物的神态去说明什么。这就使观众产生了许多联想:自然生态平衡问题、人与动物的和谐共处问题、乱砍滥伐造成人和动物生存空间的缩小问题……。这样的作品富有教育性,时代性,不仅能愉悦人们的心灵还能催人与时俱进,当然是好作品。

其实,命题与联想构思是一回事,不过搞创作、写文章不得不分设而论。很多作品在审视根材的一开始,计划创作出什么样的作品,心里已经八九不离十了。仅仅需要一个细微的推敲过程或者说是一个再创作的过程吧,为了让观众领会作者的意图,才用命题来表露。

 

根雕市场随笔

 

在根雕艺术行当里,人们常说:根雕,似百花苑中初绽的蓓蕾、文化园里的艺术奇芭……不可多得的东方特产,世间孤品,独一无二。这,说出了根雕艺术作品的真谛,只有卓识远见、慧眼识珠者才会有此评判。还有一种说法:根雕,越来越受到国内外人们的欢迎和重视,从而形成了它的艺术市场,产生了巨大的社会效益和经济利益。这,未必有点夸张,也有人云亦云自我安慰的。根雕市场热,有,那是少数或局部地区。

说实在,根雕作为一种商品艺术,并没有在市场经济中广泛流通。就全国而言,除了廖若星辰的根雕工厂、店铺之外。时至今日还停留在年度展示会和学术交流的层面上。不管是艺术文化的普及程度还是商品占有率及其产生的经济效益,远不如书法、绘画、音乐、戏剧、摄影、木雕、石雕等艺术门类。即是在展示会上,也多属作者卖方,很少出现买方的群体,尽管人人称奇道绝。

根雕的兴衰历史,过去归结于统治阶级不重视和人民生活的制约。那么现在呢?文艺方针百花齐放,人民生活奔小康,根雕市场缘何还热不起来?

问题是多方面形成的,其一,政府有关部门重视不起来。原因有二:一是宣传领导、开发领导层不够。根雕创作热复兴的历史必竟还很短,不过上世纪八十年代而已。领导层里很多人对这门艺术还不太认可,或者说对根雕艺术品的特点还不大了解。二是领导有顾虑。从所周知,根雕是树根制成的,而林、根是一对矛盾,怕由于支持根雕事业,出现乱砍滥伐现象而承担责任。

其实这是一个误区,承认也好,默认也罢,它作为人们喜欢、需要的一种艺术,能从几千年坎坷的道上跋涉过来,说明它是有强大生命力的,它将永远自强不息,只是发展的步伐快慢而已。书、画所用的纸张也是以木质为原料的,书法、绘画所用尚且不多,书报杂志的用量才大呢!难道印刷厂都去砍树?宾馆、饭庄里点些生猛海鲜,也不会放纵随意捕杀野生;鼓励学武术、武枪弄剑,难道社会不安宁?木雕作品市面上比比皆是,又当怎样?雪莲贴治癌广告大肆渲染,难道稀有的天山雪莲任其采摘?树疙瘩制成的根雕,必竟太直观了。不过,只要正确认识、合理开发利用也无妨。每年洪水过后,山间的沟壑内、农民的柴禾垛里,或者尾随在盘山公路的筑路现场……更多的则是林业部门每年有计划的抚育而废弃的树根。我是一个登山爱好者,山野中次生林密集的地方,由于植物间相互争夺水分、氧气、阳光而得不到,造成林木片片枯死。这些废弃的林业资源大有可为。

开发领导层,除了根雕爱好者之外,主要靠接触领导多的各级协会、学会的负责人和根雕艺术大家们。而我们队伍里的人,一听说根雕艺术和林业有矛盾,似乎有什么短处,显得底气不足而多不敢言。难怪展示会、研讨会上特别是高级别的,始终把“变废为宝,化腐朽为神奇”作为护身符,会上总象珠算法头一样,先摆出来作挡箭牌,生怕“砍伐”受牵连。“变废为宝,化腐朽为神奇”故然是根雕艺术追从的原则。死朽根木中,优以浪木、柏木制成的作品为最,将朽木层打掉直入实木部,显露出来的褐红木心、纹理着实耐看。其它硬杂木亦然。不过,如果能获得一件鲜活的奇特树根,那将更是自然。根材脱皮后,表面迂回的纹理,凸凹巴节处不同的色泽,只要轻轻的打磨,一件精美的根雕艺术品便轻巧可得。而有些协会,发‘展示会’通知时,竟把“活”根制成的作品据之门外。其实装璜门面说说而已,展厅内比比皆是。此情此说,说到底还是没有正确认识合理开发利用林业资源问题。

我国是社会主义市场经济,不是盲目的自由经济。发展,需要有计划和政府部门的支持。我看过一些根雕理论文章和根雕会议有关材料,很少有人涉及到如何利用林业资源的文字。只有林业部原副部长刘广运和国家林业局党组成员杨继平等同志正确认识和处理了林、根矛盾及相统一的问题。2005106日,在“纪念中国根艺20年”大会上,刘广运说:“林业生产建设中产生的废根、废料和剩余物资源非常丰富,只要我们用心寻,就会发现好的素材,根艺材料是用之不竭的。这些内容我过去都已经讲过,在这里再次提醒大家。”国家林业局党组成员杨继平说:“根艺与林业有着密切的关系。根艺的素材源于森林,没有森林,就没有树根、竹根,也就没有根艺。根艺的发展与森林的发展息息相关。森林兴,则根艺兴。在党中央、国务院的高度重视下,我国林业取得了举世瞩目的成就,特别是近五年来,年均造林绿化面积超过一亿亩,森林面积和蓄积实现持续增长,这为我国根艺事业的发展提供了丰富的资源,创造了更为广阔的舞台。他还说:根艺作为一种新兴的产业,不但丰富人们的生活,满足人们的需求,陶冶人们情操方面发挥了积极的作用,而且还在促进林区、山区经济结构调整,带动农民脱贫致富,加快区域经济社会发展和生态建设中发挥了重要的作用。”刘广运、杨继平的讲话,从正面一针见血地解释了“变废为宝,化腐朽为神奇”的方针问题,为根雕事业合理利用林业废弃资源,提供了创作的物资基础。

其二是根雕艺术本身的问题。一切商品的卖点都是以质量取胜的,也有靠宣传攻势把劣质产品推销出去,但那是一时的。根雕作品也一样,它的质量是形美、态神、味韵、艺精。目前根雕市场普遍的冷淡,而少数名雕大家却顾客盈门,特别是过年过节的时候,收藏、馈赠的人们更是你来我往,足以说明了这个问题。普遍性的根雕市场热曾有过一阵子,那是八十年代末、九十年代初期。根雕作为一种新的产业轰动以后,随着开放政策的实施,市场经济的接轨,很多根雕爱好者特别是一些外商和前来寻“根”的港澳同胞竟相收藏不可多得的东方特产、独一无二的世间孤品。说实在,那时的制作水平和欣赏水平都是不太高的。有些竟把半成品或标本式的劣质货当宝贝买回。十多年来,根雕技艺日渐成熟,在现代艺术作品的比照下而显得暗淡失色。一年被蛇咬,十年怕井绳,‘一阵热’给根雕市场造成了负面影响。以致于后来的买主慎之又慎,不仅直观作品的优略,还要了解作者的从艺简历、级别等。有个别买主甚至用放大镜寻找拼接点,这倒是大可不必的。不过,现在根雕市场中的根雕精品率确实并不乐观,品象好的作品少的原因是多方面造成的。除了受材料制约之外,还有一种原因是从艺者民间的多专业者少,即是专业工厂,因为谁都不愿把绝活传扬出去而故步自封。更况在商品利润的追逐下,作品只做表面文章,只要少事雕琢,也不细致打磨,只靠喷漆涂蜡掩饰,这样的作品也被一些不懂行的地方媒体大肆宣染,弄得观众真假难辩。根雕作品品质长期长不上去的第二个原因是,目前在仅有的队伍里,从事制作的多,理论研究和创作的少,许多民间作者长期看不到根雕理论书籍和有关文章,有些搞十多年的根雕作者,竟还说外行话,制作出来的作品就可想而知了。这些作者,因为没有见过外面的世界,不知其天大,整天坐在“井”里,把自己的作品当宝贝,而长期沉醉在孤品和独一无二之中。要解决质量问题,就必须把艺术商品和商品艺术结合起来,而且更要偏重于艺术这一头,以艺术质量换回卖点。想信,只要恳学习勤习练艺术上过得硬,勤作自有丰收日,功夫不负有心人。

其三是,根雕审美群体的审美水平和生活水平有待提高。审美属于精神方面的范畴,而精神生活是以物质生活为基础的。盛世重收藏就是这个理儿。在大多数人民生活还不太富的情况下,掏大价钱买根雕谈何容易。更何况审美修养是一个漫长的提高过程。正如马克思所说:“你想要得到艺术的享受,你就必须是一个有艺术修养的人”。想信,随着人们的物质生活改善,文化份围的提高,精神需求会越来越广泛。殿堂里的栋梁在承重的情况下尚能支撑几百年,青铜器埋在地下能保存数千年,硬木制作成的根雕精品想必也不会毁于一旦,只要常拭常擦永久光彩照人。只要品象好、工艺精,好马终有伯乐相。

其四是根雕市场的运作问题。根雕是艺术,本不属商品,但在经济社会里,既然它已经做了商品进入了市场,就一定要按照市场的规律办事,一是要注重宣传。宣传,小从作者写标签、扯横幅、办个展,大到联合办展、上网、请媒体报道、领导和专家出面讲话等,目的是要让更多的人们了解根雕艺术,特别是其艺术价值、学术价值、社会价值、经济价值和收藏价值。据我所知,对于新兴产业,社会上许多人,特别领导层里的人们还是非常重视和支持的。1993222日,时任中共中央书记处书记的温家宝同志,在“中国科协四届三次全委会”上曾指示:“各级科协应与广大科技工作者保持密切的联系,熟悉他们的生活,经常了解他们的情绪、愿望、要求和想法,反映他们的意见和建议。”他还说:“各级科协组织必须通过改革,转变活动方式和工作方法,进一步增强活力,以适应社会主义市场经济体制的要求,更好地为经济建设和科技发展服务。”在“纪念中国根艺20年”大会上,刘广运、杨继平也分别指出:“根艺作品具有独一无二、不可仿造的特性,自然古朴,天人结合。随着我国改革开放的不断深化,对外文化、经济的频繁交流,根艺美术越来越被中国人民和世界人民所认识、喜爱、收藏。根艺作品作为一种特殊的艺术商品,具有巨大的市场潜力和经济价值”。“生活是美好的,人们对美的追求永无止境。随着经济的发展,人们生活水平的提高,人们对美的追求,对大自然的热爱,对人与自然和谐的向往越来越强烈。希望根艺事业的发展,为祖国的林业建设和生态文化添砖加瓦,作出积极的贡献;也祝愿根艺事业如沐甘露一般在祖国大地上日益繁荣,蒸蒸日上,为人民创造更多的美,给人们的生活带来更多的享受。”只要我们的工作做到家了,行内行外,乃至全社会的人们共同努力,根雕市场是乐观的,前景是广阔的。二是要开僻市场、设置门店,让根雕作品和顾客见面,不要老把它锁在“柜子”里。店面要面向不同的顾客群体,如宾馆、景区、佛、道佛圣地等。那里什么样的人群多,就摆出适合其口味的作品。三是合理要价,俗话说黄金有价艺无价,反过来讲,根雕既然做了商品就应该有价,究竟价位多少合适,一要根据作品的高中低档程度而定,即作品的题材、材质、工艺等;二要比照相关艺术门类的作品确定。我见过有人把一个不足四十公分高的细小树根制成的“精品”,价位确定在近千万元的杠上,这显然是不切合实际的。四是要培养根雕经纪人,为根雕步入市场当红娘。但经纪人一定要懂行,要具备鉴宝的能力,评估的水平,定价要公平合理。

总之,根雕市场的形成不是一蹶而就的事。相信,随着社会文化的进步,人民物质生活、精神生活的提高,通过根雕作者和收藏者、欣赏者的共同努力,根雕市场定会走向繁荣。

 

 

根艺与生态

 

——读《中国根艺20年》、《生态文化》札记

 

 

                         李 集 日

 

根艺——通过植物的根塑造形象,反映社会生活的社会意识形态。生态——生物在一定的自然环境下生存和发展的状态,或者说是生物的生理特征和习性。生态需要保持平衡。根艺作品是以‘根’为载体制作出来的。咋看,林根是一对儿矛盾,实则对立统一也。

其一,互赢互利,互促互进。森林里有条生物链:啄木鸟天天都在给病树做外科手术,把虫子一条条掏出来。啄木鸟啄树吃虫是为了生存,客观上起到了医树效果,保证了树木的健康生长。由此联想到:森林里的垃圾——枯根朽木,‘垃圾’是虫害繁殖蔓延的温床、自然灾害发生的源头。把它们清理出来,“变废为宝、化腐朽为神奇”,其不利互?山野僻壤里的植被及其代谢物,优胜劣汰。人为营造的植被,不仅仅为的是美化生活,还兼有取材之目的,就得经常帮助其平衡生长。如南方的竹根雕,其材料来源是竹根。每年毛竹砍后,根就得挖出来,不挖盘根板结影响新竹生长,挖掉有利于生态平衡。根艺和生态的关系,国家林业部原副部长刘广运和国家林业局党组成员杨继平在纪念中国根艺20年会上讲得很是辨证:“根艺既是一项艺术事业,也是一项新兴的产业,是林业生产的重要内容。”“根艺与林业有着密切的关系。根艺的素材来源于森林,没有森林,就没有树根、竹根,也就没有根艺。……森林兴,则根艺兴。……根艺作为一种新兴的产业,不但丰富人们的生活,满足人们的需求,陶冶人们情操方面发挥了积极的作用,而且还在促进林区、山区经济结构调整,带动农民脱贫致富,加快区域经济社会发展和生态建设中发挥了重要的作用。”

昔日古老的天趣艺术,在时代的召唤下,已经发展成了一项新兴的文化产业,根的利用是林业贡献的延续。过去,‘根’一项被人们视为废物当柴株烧火或弃之,真正落到手艺人手里的寥寥无几。若将其扩大产业化加工,加大林业产业链,开僻林业资源利用新途径,将会产生一笔巨大的社会财富和可观的经济效益。

其二,艺术感染、力量无穷。根艺作品原本是装扮生活供人欣赏的,然而在工业化进程加快的文明时代里,其魅力不仅仅震撼人们审美的心灵,更能产生强大的回归自然的诱惑力。看到它,使长期远离自然、失衡的心态,似乎又被带进了大自然中去,感到了大自然赐予的温馨。从而越发热爱大自然,并下意识的产生保护大自然的意识,致力于解决人与自然间的和谐、发展及自然保护的关系。

根艺与生态原本是风马牛不相及的两码事,时代的进步、人类的文明,把它们由不自觉到自觉地联想并捆绑在一起,在共同营造人类美好生活的生态环境中而发挥着作用。

 

                                         于辉县 孟电花园c7  2单元101  根艺创作室

                                                                                                                                     20073

                                                                       

 

根艺现状与思考(摘录)

  河南·李集日

目前,各级根艺研讨会上话题最多的是:抓学术和开拓市场。抓学术毋庸质疑,社会在发展、人类在进步,艺术就不会有止境。抓市场,是市场经济发展的必然,也应了广大根艺创作者的心声和要求。不过,作为根艺界存在的问题而提出,似乎还不是本质。根艺市场中存在的问题是有其背景的。背景是:目前根雕艺术市场除了少数名师大儒作品畅销外,多数作者的作品市场并不看好。各级根艺学会、协会活动经费不足,许多基层作者守着一堆“金娃娃”而思想困惑。在轰轰烈烈的根雕创作热中,缘何市场冷漠呢?这种不协调反比例性与其说归属于市场的开拓,倒不如说是作品质量自身造成的。如何打开市场呢?除了不断提高全社会的审美修养外,需要做好两件事:一是提高作品的艺术品位,不断适应人们的审美和实用需求;二是按市场规律办事,正确对待自己的作品合理要价公买公卖。两者,提高作品的品位和质量应该是矛盾的主要方面。只要有精品在手,“好酒不怕巷子深”、“富在深山有远亲”。

如何提高作品的艺术质量,许多专家教授都有论著,我在几篇不成熟的短文中亦有浅识:创作出好的根艺作品需要有三个基本条件;奇特的根材;丰厚的文化修养;精湛的加工技艺。根艺创作受根材的制约,没有好的根材,即便是大师也无米难炊。但是有了好的根材还必须有创造能力,不经人为劳动修饰的根材不称其为艺术品。有人说根艺创作需要有才气,但更重要的是后天的投入和执着。因此,搞根艺除了多动手之外,还要多读书,不仅仅是根石理论方面的书籍。要在理论指导下不断提高,多出精品。我们的根雕艺术是古老的,实则也还很年青。不是说获得了几件奇根怪木,就成了艺术品,一夜间变成一堆财富。有的作者受市场利益的趋动,刚学不几年只图作品件数多,手里没绝活缺精品,心里老是想着金钱,把艺术放在第二位,这是不可取的。艺术如果不能保证它的质量不断创新,就会失去方向和生命力,没有生命力的作品市场是不会接受的,艺术也会走下坡路。因此,提高艺术品位是当前乃至今后永远应该遵循的。末道市场不看好,可知“人叫人、人不到,货叫人、不叫自来”的经商之道吗?尽管根雕市场目前并不看好,但随着广大人民群众的物质文化水平的提高,审美观念的提升,它的市场将会十分潜能而欲欲喷发的。这是人们的生态意识、环境意识提升的需要,以及根艺不可复制性的天趣美的特点所决定的。只要我们把废弃的枯根怪木按照美的规律顺其自然地美化它,就一定能从冷漠的根艺市场现状中走向繁荣的未来。

 

                            

              

                              作者系:中国高级根艺美术师

                                                    中国根艺美术学会理事

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