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浅淡根艺与石艺的共同性 在中国五千年的历史文化长河中，以化腐杇为神奇的根雕艺术，早在六 七千年前的原始社会就出现了用树木或树根造木人之奇迹，近代随着人们生 活的改善与审美观的提高，追求反朴归真的意识增強，而对各种艺术的要求 也越来越高，就对根雕与根艺也有了不同的看法，根雕是利用树根作雕刻的 材料而形成的雕刻作品，含较多的工艺成份，被视为工艺作品；而根艺同样 是选用天然腐杇过的树根，依其形悟其神，则讲究少用斧凿或不用斧凿而形
成的作品，有称之为发现艺术，艺术品味及高，被视为艺术作品。 近年来石艺之兴起，人们的认识却多有不同的说词，有的用根艺的要求 去衔量石艺，有的用观赏石、园林石的要求去评价石艺，众说纷纭。要说根 艺讲究的是少用斧凿或用斧凿，这也不就意味着它是纯天然的艺术品，因为 树根它毕竟是经过砍伐，或被自然界某种力量摧残后而形成的木桩，再经岁 月磨 合而就的产物，当人们发现后，也得经过巧妙的构思、取舍、去皮、 抛光、命名等手法处理后，方能成为真正的艺术品。现而今人们对石艺的要 求，则越来越苛刻，什么动过刀啦，抛过光啦等等，对于这一点，吾确实是 不敢茍同。作为艺术，第一要素是创作，也就是说当你发现一方天然石，那 怕是十全十美，但它却还不是什么艺术品，而应该只是观赏石、园林石而己。 对于石艺的要求，也应和根艺一样，讲究进一步的审视、发现、提升、完善， 如何使之达到天人合一的艺术境界，这就更是艺术家的使命与乐趣，比方说 如何在这方石上点石成金，使一塊不会说话的石头，令人感到石不能言最可 人。而所採用的各种手法也均属于艺术创作。 之处是万不可能呈现出来的，比如：码脑石、玉石、砚石……它都是必须经 过切割后，方能呈现石纹肌理和丰富的色彩，而所呈现的，可能不仅仅是普 通的石纹肌理，也可能就是一幅绝妙的天然石画，这种石画虽说是天公造物， 但更多的还是体现了人为的因素在內，因为对某一种石体的切割，是非常有 学问的。也就是说在同一种石体上切割，因所选的角度不同，所产生的效果 也不一样，如根据石纹进行平行切割，其结果所呈现的图案可能是非常平板 的，若选择一个倾斜度进刀，切开后的图纹就会变化多端，有时也许有某种 奇迹的出现，有的可能形成一幅构图完整的山水画，有的亦可能出现什么人 物、动物、奇花異草等自然景观，然作者再根据其各自的材质，制成各种既 具观赏性又具实用性艺术品，这可说是两全其美。
制砚的板岩才可以，这种石料不但要求石质填密、柔润发墨，如要求具有观 赏性的砚，那就更须要具备及丰富的石品才行，如端砚的石眼、魚脑冻、火 奈、金线银丝；歙砚的眉子纹、金星、金晕、玉帶等石品，所作之砚都具有 很好的观赏性。还有近年由吾所发掘，开创于北宋失传于清代的江西石城砚， 更是观赏砚中的皎皎者，它不但石质温润如玉，而石品花纹之奇特、石色之 丰富多彩，都堪称当今中国观赏砚石之最，再加之天人合一的治砚理念，依 石成形视纹设饰，熔入诗、书、画、篆刻的创作手法，所作之砚得随意性、 原始性、天趣渾成，一方砚台就是一件完美的艺术作品。象这种砚，我想理 应受到石艺界的认可与推崇，因为砚本身就是中国传统文化的一种产物，素 有文房四宝之誉称，历代收藏家，以能得到一方心爱的砚，而如获至宝，兴
奋不已，如今又增添了石纹的观赏性，更是尤见珍贵。 故我则认为，石艺远不是光从河滩或山崖上捡塊石头来，命个名那么简 单就算是艺术，而是更应当强调它的艺术创作性，这便是石艺与根艺的共同
性，更是石艺与观赏石、园林石，的区别之处所在也。 |